从“深慎”独来看我的自我修养
小时候，家里人对我的教育是比较传统的，从小就要求我背诗词，从“床前明月光，疑似地上霜”，李白《静夜思》这种简单的五言绝句，到张九龄“海上生明月，天涯共此时”的《望月怀古》。长大一点，也就接触一点关于四书五经的知识，从《论语》里面的一句一句的闹着玩，慢慢地也被讲解了一些《大学》里的知识，毕竟《大学》是四书里面最短的。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣….”慢慢地背着，随着上学，这些记忆在脑海里一点点地在淡化。由于对于线代科技比较着迷，对于古代找一套可以说早就兴趣不大。只是在看电视的时候，偶尔才会由于剧中人的台词激起自己的一些回忆。
回来又有一次听到“君子必慎其独也”是在某一次寒假和家人一起看《铁齿铜牙纪晓岚》的时候，纪晓岚想看别人的信，然而自己又是一个读书人，矛盾挣扎了很久以后，最后就以一句“君子必慎其独也“忍过去了。这是我第一次可以说是亲眼目睹了“慎独“的力量，也是“修养“的力量。
我们现在的社会是一个“依法治国”的社会，什么都在以法律为标准，可是我们的法律却解决不了社会上道德失范的问题，解决不了法律之外依旧比较重要的问题，法律决解不了“人心冷漠，见死不救”，法律解决不了“不孝敬父母”的问题，法律也解决不了“唯利是图”的问题，法律也解决不了周围的同学因为整天打游戏而将来毕不了业，找不到工作。某种意义上法律是一种“他制力”，自我修养是一种“我制力”，能对我们自己负责的，最最关心我们生活的肯定是我们自己，而不是别人。对于我们起到的约束力法律虽然看起来很具有“强制性”，但那只是它作为一种“制他力”，而不是“他制力”。所以，自我修养才是离我们最近的，对于我们起着更大作用的一种规范。
宋儒朱夫子给我们的“八条目”里面很重要的东西有一个就是“诚意”，当然之前其他的“格物、致知、（诚意）正心、修身、齐家、治国、平天下”也都是很重要的。
自我修养很重要的一部分就是“诚意”也就是自己不要欺骗自己，很早之前我们就讲除了“你知我知”之外还有“天知地知”，许衡在被人讥讽的时候仍以自律之心坚守内心准则道出了“梨虽无主，我心有主”。做事的时候，要怀着为自己而不是为了别人的心态。以前我们小的时候，老师或者其他人在不好好学习的时候总会问我们，是给自己学习还是在给我们的父母学习，以此来督促我们。而当现在我们的老师离我们比较远的时候，我们又如何来督促自己。
慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”。意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。慎独还需用礼来约束自己，就不会离经叛道，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
“礼”不一定还是当年的那个礼，但是我们的“慎独”依然还是那个“慎独”。
