greta画了一幅画，里面包含着作者宽广的胸怀还有美丽的心灵，当然还包括可爱的想法。

夕阳西下，蓝天白云，小河静静地流过草原。此时一只小白兔，跳来跳去后终于静下心来吃晚饭。正所谓“可爱的人画的画也是那么可爱”

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插图到底成功没有

今天大家在茶港食堂聚餐，送钱师兄和潘师姐，有好多事情，也有很多感谢。最后说出来，感觉也就是人生几何了？世上有好多好多的事情，每个人也都有自己的事情。这些事情，进行碰撞、融合以及排列组合以后，形成了每个人自己的人生，每个人像大海中的一个质点一样，影响着自己，也影响着别人的生活，被自己影响，也影响着别人。像一个互相影响的偏微分方程组。

这个互相影响的方程组里，也有相近与互相联系的粒子群，便是我们这样一群人。

好累，最近，忙这些事情。

开会的时候，听到有人说做事的时候“要么不做，要么就做好”，如果从做事要有效率的角度来讲，我是很统一这个观点的。可是，骨子里的我还是偏向道家，认为什么事，都要道法自然，顺势而为的比较好。于是就想起了上面的这段话。

自从我们改革开放，提出要好好好发展生产力以来，团结一致向“钱”看，大家都变得做事追求效率和结果。做事、工作、学习都要求个结果，都想从中得到些什么，好像不得到些什么，就是不对的，都感觉自己亏了一样。其实作为一个人，追求利益，追求效率是无可厚非的，甚至是应该的，毕竟我们不应该把宝贵而短暂的生命浪费在那些白白耗费生命的事情上。但是我们现在已经到了一个为了效率而追求效率的地步，我们忘记了我们追求效率和物质利益是为了什么的地步，甚至因此很多人为此放弃了自己的生活、可以抛弃了友情与亲情。我们本是为了生活，却把生活放弃了，而随之的必然结果就是，迷失了自己，自己成了自己所追求的的那些东西的奴隶。

回首自己大学这三年来的生活，潇洒与自由一直都是我所追求而不可得的事情，越来越明白身不由己是一种什么样的感觉。以前自己会问，人这一生究竟要做多少违心的事，说多少违心的话才能不这样，才能够填满这个无底洞，去做真正的去做自己想做的事。后来慢慢地明白了如果不曾开始，便永远不会到达这个词。只有明白了生活中什么是重要的，才能够明白什么不重要，应该把什么放弃。

很少有人能够再静下心来思考自己真正要什么了，知道自己要什么的人，也很少会踏踏实实地追求，“只要是手段，那就是可以用的，只要是存在的，那就是合理的”，黑格尔如泉下有知，知道自己的话被这么理解不知道做怎样的一番感想。这样的自由不是我所想要的那种自由，自由是相对于某种生活而言的生活方式，如果不是为了精神追去与进步，而是为了精神与物质上的堕落与享乐，那就只能称之为放纵，而不是自由了。

周围有一种人，迷茫，从大学开始到现在，一直整整迷茫了三年了，他们为什么会选择白天睡觉，晚上熬夜；他们又为什么，宁愿一直呆在寝室里，不去上课，也不愿意出去玩一玩，走一走，看一看。我觉得一个原因就是他们找不到让自己觉得重要的事，而自己现在又有很多充裕的时间，怎么办，浪呗。欲望与浮躁充斥着整个社会，一夜暴富，一夜成名成了多数人的梦想，关于这些人的新闻评论里，大家都是一副为什么是他而不是我的心理。
大学过去现已是第三年。暑假一过马上就又是大四了，又要成为毕业生了，想起近在眼前的高三生活，离开故乡，来到武汉，现如今又要从武汉不知道到哪一个地方去，大有“无可奈何花落去”的感觉。随着年龄越来越大，觉得时间过得是越来越快，在一个地方还没有待太长的时间就要离开。不想来的时候，来了；不想走的时候，得走。

对酒当歌，人生几何？细细想来，没有几何的，到目前，二十年，还不是弹指一挥间。人生本就很短，如果还这样压抑自己，还这样一直说着违心的话，岂不是太过于荒谬。魏晋名士，大家都是很仰慕、很向往的，然而真正的做起来却很少，因为这样做的代价实在太高了，天下没有免费的午餐。要自由，要精神追求就就得接受别人把自己当成一个异类的目光。如果我们选择了以自己做事做人是否是一个自由洒脱的人为标准，那么功利和浮名便不能把我们奴役，那些所谓的主义和意义便不会把我们压倒，当有另外一个人由于一直做事求效率求结果而对自己的行为发生怀疑的时候，会想起来原来早就有人说过，生活与思想的自由才是我们追求的重点。

《庄子·逍遥游》里讲自由讲得很清楚，只有靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由的境界。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”。我们每个人只不过都是像蜩与学鸠，抑或大鹏一样借助风力飞行，却以为自己有多么了不起，那些从政官员，暴富的商人来平庸地夸耀自己的才能或炫富的时候，就正如燕雀那样渺小可怜一样，自己的生命的源泉已经枯竭了，已经到了必须依附在这些东西上，通过这些东西来表示自己作为一个个体的存在，要是没有了这些，这些人的生存肯定会成为一个问题。《西游记》里。孙悟空以为自己有多么厉害，见到人都要说自己是“五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空”，可是除了那些低级的体制内的人，大家的回应都是“哦，原来是弼马温啊”，还有一次，第六十七回 拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清里，那个老头听到孙悟空对自己的一番自我介绍之后的反应是“孙悟空！，我不知道”，猴子被彻底气到了，上蹿下跳，因为他找不出一个能让人对他的存在立刻觉得有意义的办法。还有就是《三国演义·37回刘玄德三顾茅庐》里面，刘备去请诸葛亮的时候：“玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字。”他只好讲”你只说刘备来了就好”。那么多的名字最后也就只有刘备两个才是有用的。正如我们的慈禧太后，给自己的尊号上到了“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”但是最后剩下的也只有类似于贬义词的慈禧两个字了。

张衡的《归田赋》里写到“苟纵心于物外，安知荣辱之所如？”，放下世俗之心，放下执着之心，才能感受到天人合一的自由与洒脱之乐，才能有那种“妙处难与君说‘的体验，洒脱如东坡着也会发出“长恨此身非我有，何时忘却营营？”的感慨，饱经磨难后对他的对手调侃了一句“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。

小时候，家里人对我的教育是比较传统的，从小就要求我背诗词，从“床前明月光，疑似地上霜”，李白《静夜思》这种简单的五言绝句，到张九龄“海上生明月，天涯共此时”的《望月怀古》。长大一点，也就接触一点关于四书五经的知识，从《论语》里面的一句一句的闹着玩，慢慢地也被讲解了一些《大学》里的知识，毕竟《大学》是四书里面最短的。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣….”慢慢地背着，随着上学，这些记忆在脑海里一点点地在淡化。由于对于线代科技比较着迷，对于古代找一套可以说早就兴趣不大。只是在看电视的时候，偶尔才会由于剧中人的台词激起自己的一些回忆。

回来又有一次听到“君子必慎其独也”是在某一次寒假和家人一起看《铁齿铜牙纪晓岚》的时候，纪晓岚想看别人的信，然而自己又是一个读书人，矛盾挣扎了很久以后，最后就以一句“君子必慎其独也“忍过去了。这是我第一次可以说是亲眼目睹了“慎独“的力量，也是“修养“的力量。

我们现在的社会是一个“依法治国”的社会，什么都在以法律为标准，可是我们的法律却解决不了社会上道德失范的问题，解决不了法律之外依旧比较重要的问题，法律决解不了“人心冷漠，见死不救”，法律解决不了“不孝敬父母”的问题，法律也解决不了“唯利是图”的问题，法律也解决不了周围的同学因为整天打游戏而将来毕不了业，找不到工作。某种意义上法律是一种“他制力”，自我修养是一种“我制力”，能对我们自己负责的，最最关心我们生活的肯定是我们自己，而不是别人。对于我们起到的约束力法律虽然看起来很具有“强制性”，但那只是它作为一种“制他力”，而不是“他制力”。所以，自我修养才是离我们最近的，对于我们起着更大作用的一种规范。

宋儒朱夫子给我们的“八条目”里面很重要的东西有一个就是“诚意”，当然之前其他的“格物、致知、（诚意）正心、修身、齐家、治国、平天下”也都是很重要的。

自我修养很重要的一部分就是“诚意”也就是自己不要欺骗自己，很早之前我们就讲除了“你知我知”之外还有“天知地知”，许衡在被人讥讽的时候仍以自律之心坚守内心准则道出了“梨虽无主，我心有主”。做事的时候，要怀着为自己而不是为了别人的心态。以前我们小的时候，老师或者其他人在不好好学习的时候总会问我们，是给自己学习还是在给我们的父母学习，以此来督促我们。而当现在我们的老师离我们比较远的时候，我们又如何来督促自己。

慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”。意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。慎独还需用礼来约束自己，就不会离经叛道，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
“礼”不一定还是当年的那个礼，但是我们的“慎独”依然还是那个“慎独”。

历史的替代性即是历史必须向前发展，这种发展是不容改变的。技术合理性拉大了为质变而进行量变积累的度，拉大了间距。而这一过程是通过削弱了对立统一的对立程度。弱化了阶级对立。让人在一种“舒服”的感觉中失去了斗争的动力、想法还有勇气。

——《单向度的人》

高三的时候凯伟说他有两句口头禅，一句叫“人的命，天注定”，另外一句是“事在人为”，刚开始他用这两句话是想来表明他自己的矛盾心理的，但是现在我想说，其实这两句话并不是矛盾的，他可以合并成一句话。

一个人的命，通过这个人都做了些什么，而确定的。天是”确定”的主体，人是”确定”的客体。天通过规律来确定一个人的命。以前我曾经说过类似的一句话，“一切归诸于天命之事必有其人事之原因”。意思也就是说我们不要寄希望于天，更不要寄希望于人，而要寄希望于自己，寄希望于自己所做的事。不怨天尤人。马克思已经说过“物质世界只能通过物质力量来改变”（1）。所以，我们不能期望着天上掉馅饼这回事。

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”（2）。

我希望人们看到这句话的时候有一种心惊肉跳，激动人心的感觉。自此我们便真的明白了自己的命运到底由谁来决定，自己怎样来改变自己的命运。从此我们在思想上能够首先解放出来，我们是不依靠于他人的，我们是自主的，并且可以利用自己的这份自主来完成更重要的事情.

是以我们得发挥自己的主观能动性，有很多人曾经，现在，还有将来会存在于这个世界上，平常我们都在抱怨自己的生活怎么样，怎么样，被程式化掉了，但是作为一个独立的个体，我们是否又做出过努力，来显示自己独特的人格，以及作为一个人，一个与众不同的人的超凡之处，直到今天，辫子掉了，但是人的封建的人身依附关系观念依然存在，人自己并不独立。
所以人自己需要有“独立之人格，自由之思想”。
人之于动物其不同之处，在于主观能动性，我们可以去按照自己的思想去做一些事情。只有做了事情，客观物质世界才会改变，其后，主观的思想能够做出反映，意识受到影响。在这之中，反思，这一个东西，是必不可少的。这样才可以不断的做出调整。

天，这一古老的提法，神秘，未知，不可测。是人对这些东西不可解释而做出的一种无可奈何的解释罢了。

多少年来我们一直在实事求是，解放思想的思想路线上走着。实事求是，一切从实际出发，这并没有错，认清现实是解决一切问题的关键。（这里暂时不说认识论的问题。）解决问题在这里应该怎么办？

这里主要写两种常犯的错误———-经验主义与教条主义。

教条主义、经验主义从形式上看是对立的，但是二者产生的根源是相同的，实质上都是唯心主义在实际工作中的具体表现。二者的出发点是相同的，都是从主观出发，行为上都是不问具体情况，不从实际出发，主观认识脱离当时当地的客观实际，一刀切，瞎指挥，都是主观主义的办事和思想方法。二者的结果相同，都必然会带来损失甚至失败。

尊重规律，而不是囿于常规，经验主义错就错在了把常规当成了规律，把以前成功过的一次很多次的事物只要认为符合这种东西，就必然产生那样的结果。把偶然性当成了必然性。即使是有必然性在内的东西，又不考虑此次当下这一具体事件具体人物的特殊性。这样并不是说经验没有用，每次都是新的，规律就是一坨翔而已，只要我眼下好好弄就好了。认识了特殊性的“性”之所在。对于此“性”的问题的时候正是规律，经验发挥作用的时候。擦亮眼睛正是此处所在。这个世界不是我们创造的，我们也不是神，是人。老祖宗的智慧是要学习的。人是全新的，慢慢的会变成旧的，希望我们变旧的同时，这个世界变新了，这也算是我们做出的一份贡献吧，没有白来这一趟。

批教条主义，大家可能第一个要批得就是我了，我这么爱讲道理，明显就是一个教条主义者，一切按着书上的来，哈哈。“不唯上，不畏权，不囿于已成之理”这就反教条主义，我的固执来源于我的不理性，世界上本来就不是一个纯理性的，人的热血的，人是有感情的动物，把我生命中美好的东西让我剔除掉，让我变得不再完整，大家就开心了，我不开心，所以我不会那么做，心情，是心的情绪，除了理性还有其他两样东西的，无论别人是否相信，我愿意相信，我会一直相信，人不吃饭，身体会死，人不相信，对什么都在乎，心就死了。如果人没有灵魂，那活着有什么意思？如果人有灵魂，那要这幅躯壳又什么用？

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留随意，慢看天际云卷云舒”，没有什么是必然的，只有我一直在是必然的。渡尽劫波之后，不仅仅有兄弟在，姐妹也在，那些年的那些人也在，大家都在。保持一个好心情，对自己身边的人好，让他们开心，让自己开心。丘吉尔有这么一句话，“有可能坐着，我就不站着，有可能躺着，我就不坐着”翻版一下，只要能让别人和自己一般，就不要伤心，难过与无奈；只要能让别人和我笑，我就绝对不再板着脸装一般，漠不关心是我最最最痛恨的事情。世界凉了，心还有温度就说明还活着，我还在。

“天地不仁，以万物为刍狗”。

看这题目，肯定以为我是一个闲人，因为只有闲人才能把时间拿出来扯蛋，其他人哪来的时间扯淡啊。其实不对，我不是个闲人，而且更没时间来扯淡。
樱花节都过去那么长时间了，记得的也没有很多了。印象最深刻的就算是来武大看樱花的人比较多。其实，花有百种，好看的不只只有这樱花，就我知道的而言，比如梅花，朵朵花开淡墨痕，迎春花，二月迎春花盛柳，清香满串荡悠悠，以及儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻的油菜花、其他的如山茶，白玉兰，海棠，紫荆花等都是极有看透的，春天是百花盛开的季节，其他的花也开了，但是丝毫也没有为武大的樱花减轻点压力。再说这樱花，武大的，其他的学校也有啊，近的不说，武汉各个学校都有那么几株，远的像西交大的樱花也是极有名气的，年年人家还要弄一个樱花祭呢，但是也没有武大这么倒霉，这么人多，一个人20的门票也挡不住，每天几万甚至十万的游客，搞得好像武大的樱花比交大的好看似的。

一句老话说的好“外国的月亮比中国圆”，我觉得月亮其实是一样圆的，武大就是赏樱的氛围好一些，大家都经常去那里看，慢慢的人也就多了起来，渐渐地也就形成了一个习惯，每年都去那里玩一玩。鲁迅周先生说中国人有个特点就是“捧与挖”。觉得武大的樱花就是被捧上去的，被捧到一种好像不来看看武大樱花就像没到过武大，甚至就像没看到过真正的樱花似的（说实话武大的确实有好多种樱花，什么云南的，日本的，什么什么的，各种都有），譬如去北京没到过天安门，去巴黎没看到艾菲尔铁塔，伦敦没看到大笨钟，纽约没看到帝，国大厦一样。其实哪有那么厉害，北京不也有故宫吗？其他的几个大城市也有其他的东西，可是人们的眼睛往往是定在那个感觉最厉害的上面，其他的被忽略掉，就像那个笑话里面，你知道世界第一高珠穆朗玛峰，那第二呢？第三呢？多委屈啊他们俩，就这么被人给比下去了。

作为一个武大的孩子，有人这么喜欢武大，喜欢武大的樱花，我当然高兴，可是有那么多的人仅仅是喜欢曾经去过武大，曾经看过武大的樱花而已，来了武大，买点东西，照张相，然后写到此一游已经不时髦了，就干点别的。喜欢武大就别在武大里面乱搞，但是游客的行为实在是令人发指啊，当然现在好多了。（不能这么说同胞，多不和谐）武大不是景点，门票也不是你可以在武大里面恣意妄为提前付的账单。

说远了，其实要说武大的花，我觉得都挺好的，尤其是那些安安静静的花，就那么开着，享受阳光，沐浴春风，多么舒服的一件事，我在路上曾经见过两种给我很有感觉的，一种是在宿舍旁边草丛中看到的蓝色的，如一条小河在碧绿的草原上流淌而过，静水流深。又如微风中的蒲公英，轻巧、活泼，给人一种好像人在笑的感觉；一种是在主教下面那种黄色的小花，淡雅而又灿烂、纯洁而又富有生气，花中透着一股灵气，直逼人的眼，真觉得可以净化人的灵魂一般。

为了不打搅她们，当时也没有拍照，觉得也是怪可惜的，想一想也许他们想要的就是那么一份安静与懂的罢了，这么一想也就不怎么遗憾了。

按道理来讲，现在的我应该做项目才对，因为手里头现在有很多事积压下来了，应该赶快弄完，再去做别的才是，但是今天或者是远一点的一段时期内，感觉自己做了很多杂事 ，所以做的事都是没有效率和意义的，因为自己一无所获，从中没有任何的学习。都是为了去完成而做的，感觉这些其实也都是可以避免的，但是却都是没有避免。

现在有一个想法就是不太爱热闹了，有点开始喜欢安静。可能是以前就喜欢安静，只是这么明确而清晰地感受到了自己的心意。静极思动，动极思静。前天去试验场做试验，也算是晒了一天的太阳。中午看到工操的草坪上躺了个人，在那躺着晒太阳。太舒服了。以前自己上高中的时候和凯伟有一次在新建好的草坪上躺了一会儿。周围的人就有点笑话了，而我和他竟然还真的有点在乎他们的笑话了。现在想来那个时候大家还不是都有一个宽容自由的思想，都被所谓的社会规则舒服了很多，自己当时还是意志不坚定，也是受到他们言语的影响。

人呢，真是人生生而不自由，要受到那么多玩意的限制。在合理的范围内，我觉得还是得更要去主动一点。不能“己所不欲，勿施于人”，也不要“己所欲，施于人”。善于拒绝有时候会更好的保持自己的独立人格以及思想与行动上的自由。因为脑子里以及整个人身体被自己内心认为没意义的事情充斥的时候真实麻烦，甚至讨厌。

有好几个老同学本来说，要忙完这一段打个电话好好聊一下的，所以就更讨厌了。

已经有很多年，或者说具体的讲应该是有两年，没有和人再辨过，因为第一华佗和我已经不再停留在“理论辩论”的阶段，每次两个人都是就所谓的世界观，人生观，价值观，怎么样去做事，做人进行一次争论，然后找到一个答案，找出一个自己所谓的正确观念，现在两个人一个人在深圳正在工作为生活努力，一个人正在所谓的实验室里整天所谓的忙，都在实际生活中实践着自己的信念，然而怕就怕在这样的过程中渐渐得都忘掉了自己是为什么而努力，只有忙，没有生活。第二则是，华佗和我不讨论以后，也没有人和我进行这方面的交流了。

我现在体会到一种鲁迅所说的那种“周围都是墙”的状态。

从教室，教学楼前，到百蕙园，再到操场，再到我们的109宿舍，从晨光熹微的晨读，经过惠风和畅时的百蕙园午自习，再到落日晚霞中的晚读，最后是清风明月时在宿舍里夜谈。那时候我和我的同学们心中都有各种各样的想法，都有讲不完的话。现在只有自己一点点的颓废，一点点得在日记中记下自己的孤独。

我想那才是我22年过得最开心，最有意义的时光了。我想你们了。

给好多人打了电话，还有一些人来不及没打。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

好好读书，领略书中的味道，不只是说说而已。带着解决问题，和应用的角度去思考。希望每个人都能好好的，事情终究要每个人自己去做。

多理解别人，如此而已。